Donate

pitaka V1.26, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0790c13║   
T07n0220_p0790c14║   
T07n0220_p0790c15║   大般若波羅蜜多經卷第五 百四
T07n0220_p0790c16║   十三
T07n0220_p0790c17║   
T07n0220_p0790c18║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0790c19║   　　　第四分隨喜迴向品第六 之 一
T07n0220_p0790c20║   爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂具 壽善現言：「大德！
T07n0220_p0790c21║   諸菩薩摩訶薩所有隨喜迴向俱 行諸福業
T07n0220_p0790c22║   事 於餘有情施、戒、修 等諸福業事 為最為勝、
T07n0220_p0790c23║   為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無
T07n0220_p0790c24║   等等。」　爾時，具 壽善現問慈氏菩薩摩訶薩言：
T07n0220_p0790c25║   「諸菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之 心，普緣十
T07n0220_p0790c26║   方無量無數不可思議無邊世 界，一 一 世 界
T07n0220_p0790c27║   無量無數不可思議無邊如來、應、正等覺，斷
T07n0220_p0790c28║   諸有路絕戲論道，已入 無餘依般涅槃界者，
T07n0220_p0790c29║   從初 發心乃至證得所求無上正等菩提，如
T07n0220_p0791a01║   是乃至入 無餘依般涅槃界，展轉乃至正法
T07n0220_p0791a02║   滅已，於其中間所有戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
T07n0220_p0791a03║   解脫智見蘊，若六 波羅蜜多相應善根，若佛
T07n0220_p0791a04║   圓滿功 德相應善根，若力 、無畏相應善根，若
T07n0220_p0791a05║   神通波羅蜜多相應善根，若甚深般若波羅
T07n0220_p0791a06║   蜜多相應善根，若大願波羅蜜多相應善根，
T07n0220_p0791a07║   若一 切智智相應善根，若為利 樂一 切有情
T07n0220_p0791a08║   大慈、大悲、大喜、大捨，若無量無數諸佛功 德，
T07n0220_p0791a09║   若證無上正等菩提所有妙樂，若於諸法得大
T07n0220_p0791a10║   自在波羅蜜多，若不可伏能伏一 切無量最極
T07n0220_p0791a11║   神通妙行，若無障、無礙、無對、無等、無喻、無限如
T07n0220_p0791a12║   來如實勇 猛威力 ，若佛智見，若佛十力 波羅
T07n0220_p0791a13║   蜜多，若四無畏最極圓滿所證佛法；若能引
T07n0220_p0791a14║   發諸法勝義所證佛法，若轉法輪，若秉法炬，
T07n0220_p0791a15║   若擊法鼓，若吹法螺，若雨法雨，若設法會，若
T07n0220_p0791a16║   以 法味恣諸有情隨意所欣皆令充 足，若於
T07n0220_p0791a17║   如是無上法教，謂諸佛法、若獨覺法、若聲聞
T07n0220_p0791a18║   法，所有調伏勝解，決定趣三菩提，若佛世 尊
T07n0220_p0791a19║   授諸菩薩無上正等大菩提記，若彼一 切殊
T07n0220_p0791a20║   勝善根，所謂布施乃至般若波羅蜜多相應
T07n0220_p0791a21║   善根，若授獨覺補特伽 羅獨覺乘菩提記，若
T07n0220_p0791a22║   彼一 切殊勝善根，所謂觀察十二 緣起相應
T07n0220_p0791a23║   善根，若授聲聞補特伽 羅聲聞乘菩提記，若
T07n0220_p0791a24║   彼一 切殊勝善根，所謂施性、戒性、修 性三福
T07n0220_p0791a25║   業事 ，若學、無學無漏善根，若諸異生於彼諸
T07n0220_p0791a26║   法所種善根，若諸如來、應、正等覺四眾弟子，
T07n0220_p0791a27║   謂苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦所有施性、
T07n0220_p0791a28║   戒性、修 性三福業事 ，若於諸佛所說法教，天、
T07n0220_p0791a29║   龍、藥叉廣說乃至人非人等所種善根，若彼
T07n0220_p0791b01║   於佛般涅槃後所種善根，若有情類於佛、法、
T07n0220_p0791b02║   僧 及餘善士深心信 樂，所起種種殊勝善根。
T07n0220_p0791b03║   是諸善根及餘功 德，一 切合集觀察稱量，現
T07n0220_p0791b04║   前 發起最尊最勝、最上最妙隨喜之 心。復以
T07n0220_p0791b05║   如是隨喜俱 行諸福業事 ，與諸有情平等共
T07n0220_p0791b06║   有迴向無上正等菩提，願此善根與有情類
T07n0220_p0791b07║   同共引發所求無上正等菩提。如是所起隨
T07n0220_p0791b08║   喜迴向，於餘所起諸福業事 為最為勝、為尊
T07n0220_p0791b09║   為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。
T07n0220_p0791b10║   「於意云 何 ？彼菩薩摩訶薩緣如是事 ，起如是
T07n0220_p0791b11║   行相隨喜迴向心，為有如是所緣可得，如彼
T07n0220_p0791b12║   菩薩所取相不？」　爾時，慈氏菩薩答具 壽善現言：
T07n0220_p0791b13║   「彼菩薩摩訶薩緣如是事 ，起如是行相隨喜迴
T07n0220_p0791b14║   向心，實無如是所緣可得，如彼菩薩所取之
T07n0220_p0791b15║   相。」　時，具 壽善現謂慈氏菩薩言：「若無如是所
T07n0220_p0791b16║   緣諸事 ，如彼菩薩所取相者，彼諸菩薩隨喜
T07n0220_p0791b17║   迴向，豈不皆成想心見倒？所以 者何 ？如有貪
T07n0220_p0791b18║   著無所有事 ，無常謂常，實苦謂樂，無我謂我，
T07n0220_p0791b19║   不淨謂淨，即便 發起想心見倒。如所緣事 實
T07n0220_p0791b20║   無所有，菩提及心亦復如是，一 切法、一 切界
T07n0220_p0791b21║   亦應爾。若一 切種皆無所有、無差別 者，何 等
T07n0220_p0791b22║   是所緣事 ？何 等是隨喜心？何 等是菩提？何 等
T07n0220_p0791b23║   是迴向？云 何 菩薩摩訶薩緣如是事 ，起隨喜
T07n0220_p0791b24║   心迴向無上正等菩提？」　慈氏菩薩報善現言：
T07n0220_p0791b25║   「如是所起隨喜迴向，不應對彼新學大乘菩
T07n0220_p0791b26║   薩前 說。所以 者何 ？彼聞如是隨喜迴向，所有
T07n0220_p0791b27║   信 樂恭敬之 心皆當隱沒。如是隨喜迴向之
T07n0220_p0791b28║   法，應為不退轉菩薩摩訶薩，或曾供 養無量
T07n0220_p0791b29║   諸佛，久 發大願，多植善根，為多善友所攝受
T07n0220_p0791c01║   者，分別 開示。所以 者何 ？彼聞如是隨喜迴向，
T07n0220_p0791c02║   不驚、不怖、不退、不沒。　「諸菩薩摩訶薩應以 如
T07n0220_p0791c03║   是隨喜俱 行諸福業事 ，迴向無上正等菩提，
T07n0220_p0791c04║   當於爾時應作是念：『所可用心隨喜迴向，此
T07n0220_p0791c05║   所用心盡、滅、離、變，此所緣事 及諸善根，亦皆
T07n0220_p0791c06║   如心盡、滅、離、變。此中何 等是所用心？復以 何
T07n0220_p0791c07║   等為所緣事 及諸善根，而說隨喜迴向無上
T07n0220_p0791c08║   正等菩提？是心於心，理不應有隨喜迴向，以
T07n0220_p0791c09║   無二 心俱 時起故。心亦不可隨喜迴向，心自
T07n0220_p0791c10║   性故，是故隨喜迴向之 心及所緣事 皆不可
T07n0220_p0791c11║   得。』」　時，天帝釋白善現言：「新學大乘諸菩薩眾
T07n0220_p0791c12║   聞如是事 ，其心將無驚怖、退沒？云 何 菩薩摩
T07n0220_p0791c13║   訶薩眾於所緣事 起隨喜心？云 何 攝受隨喜
T07n0220_p0791c14║   俱 行諸福業事 ，迴向無上正等菩提而不違
T07n0220_p0791c15║   理？」　爾時，善現依承慈氏菩薩威力 ，告帝釋言：
T07n0220_p0791c16║   「諸菩薩摩訶薩普緣十方無量無數不可思議
T07n0220_p0791c17║   無邊世 界一 切如來、應、正等覺，斷諸有路絕
T07n0220_p0791c18║   戲論道，殄諸雲霧摧諸棘刺，捨諸重擔逮得
T07n0220_p0791c19║   己利 ，盡諸有結正智解脫，到 心自在第一 究
T07n0220_p0791c20║   竟，入 無餘依涅槃界者，從初 發心乃至證
T07n0220_p0791c21║   得所求無上正等菩提，轉妙法輪度有情眾，
T07n0220_p0791c22║   般涅槃後乃至法滅，於其中間所有種種功
T07n0220_p0791c23║   德善根，及弟子眾於諸佛法所種善根，及
T07n0220_p0791c24║   餘所起種種功 德，一 切合集觀察稱量，現前
T07n0220_p0791c25║   發起最尊最勝、最上最妙隨喜之 心。復持如
T07n0220_p0791c26║   是隨喜俱 行諸福業事 ，與諸有情平等共有
T07n0220_p0791c27║   迴向無上正等菩提。彼於爾時方便 善巧，能
T07n0220_p0791c28║   不墜墮想心見倒。」
T07n0220_p0791c29║   爾時，慈氏菩薩摩訶薩謂具 壽善現言：「若菩
T07n0220_p0792a01║   薩摩訶薩於自所起隨喜迴向俱 行之 心，不
T07n0220_p0792a02║   作隨喜迴向心想，於所念佛及諸弟子所有
T07n0220_p0792a03║   功 德，不作諸佛及諸弟子功 德之 想，於諸
T07n0220_p0792a04║   天、人、阿素洛等所種善根，不作天、人、阿素洛
T07n0220_p0792a05║   等善根之 想，而能隨喜迴向無上正等菩提，
T07n0220_p0792a06║   是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之 心，則 不墮
T07n0220_p0792a07║   於想心見倒。若菩薩摩訶薩於自所起隨
T07n0220_p0792a08║   喜迴向俱 行之 心，要作隨喜迴向心想，於所
T07n0220_p0792a09║   念佛及諸弟子所有功 德，作所念佛及諸弟子
T07n0220_p0792a10║   功 德之 想，於諸天、人、阿素洛等所種善根，作
T07n0220_p0792a11║   諸天、人、阿素洛等善根之 想，方能隨喜迴向
T07n0220_p0792a12║   無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴
T07n0220_p0792a13║   向之 心，則 便 墮於想心見倒。　「諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0792a14║   以 如是心，念一 切佛及諸弟子功 德善根，正
T07n0220_p0792a15║   知此心盡、滅、離、變，非能隨喜，正知彼法其性
T07n0220_p0792a16║   亦然，非所隨喜；又正了 達能迴向心法性
T07n0220_p0792a17║   亦爾，非能迴向，及正了 知所迴向法其性亦
T07n0220_p0792a18║   爾，非所迴向。若有能依如是所說隨喜迴向，
T07n0220_p0792a19║   是正非邪，諸菩薩摩訶薩皆應發起如是隨
T07n0220_p0792a20║   喜迴向無上正等菩提。　「復次，善現！若菩薩摩
T07n0220_p0792a21║   訶薩普於過去斷諸有路絕戲論道諸佛世
T07n0220_p0792a22║   尊，從初 發心乃至證得所求無上正等菩提，展
T07n0220_p0792a23║   轉乃至入 無餘依般涅槃界，如是乃至正法
T07n0220_p0792a24║   滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相應善
T07n0220_p0792a25║   根，若佛世 尊授菩薩記，波羅蜜多相應善根，
T07n0220_p0792a26║   若佛世 尊授獨覺記，觀察緣起相應善根，若
T07n0220_p0792a27║   佛世 尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修 性善
T07n0220_p0792a28║   根，若有學位 一 切有漏、無漏善根，若無學位
T07n0220_p0792a29║   無漏善根，若佛世 尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
T07n0220_p0792b01║   解脫智見蘊，若為利 樂一 切有情，大慈、大悲、
T07n0220_p0792b02║   大喜、大捨，若餘無量無數佛法，若佛世 尊宣
T07n0220_p0792b03║   說正法，若於正法精勤 修 學勝解安住 彼諸
T07n0220_p0792b04║   善根，若於正法，諸異生類所種善根，若諸天、
T07n0220_p0792b05║   龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，
T07n0220_p0792b06║   乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根，若
T07n0220_p0792b07║   佛世 尊般涅槃後，諸人、天等所種善根，如是
T07n0220_p0792b08║   一 切合集稱量，現前 發起最尊最勝、最上最
T07n0220_p0792b09║   妙隨喜之 心，復持如是隨喜俱 行諸福業事 ，
T07n0220_p0792b10║   與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。　「於
T07n0220_p0792b11║   如是時，若正解了 諸能隨喜迴向之 法盡、滅、離、
T07n0220_p0792b12║   變，諸所隨喜迴向之 法自性皆空。雖如是知
T07n0220_p0792b13║   而能隨喜迴向無上正等菩提，復於是時，若
T07n0220_p0792b14║   正解了 都無有法可能隨喜迴向於法。何 以
T07n0220_p0792b15║   故？以 一 切法自性皆空，空中都無能、所隨喜
T07n0220_p0792b16║   迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正
T07n0220_p0792b17║   等菩提，是菩薩摩訶薩便 能不墮想心見倒。
T07n0220_p0792b18║   所以 者何 ？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨
T07n0220_p0792b19║   喜功 德善根不生執著，於迴向心及所迴向無
T07n0220_p0792b20║   上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是
T07n0220_p0792b21║   菩薩所起隨喜迴向之 心，名正無上隨喜迴
T07n0220_p0792b22║   向，遠離一 切虛妄分別 。　「若菩薩摩訶薩於能
T07n0220_p0792b23║   隨喜迴向之 法，起能隨喜迴向法想，於所隨
T07n0220_p0792b24║   喜迴向之 法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜
T07n0220_p0792b25║   迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨
T07n0220_p0792b26║   喜迴向之 心，則 便 墮於想心見倒，所起隨喜
T07n0220_p0792b27║   迴向皆邪，菩薩應知方便 遠離。　「復次，善現！若
T07n0220_p0792b28║   菩薩摩訶薩普於未來斷諸有路絕戲論道
T07n0220_p0792b29║   諸佛世 尊，從初 發心乃至證得所求無上正等
T07n0220_p0792c01║   菩提，展轉乃至入 無餘依般涅槃界，如是乃
T07n0220_p0792c02║   至正法滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相
T07n0220_p0792c03║   應善根；若佛世 尊授菩薩記，波羅蜜多相應善
T07n0220_p0792c04║   根；若佛世 尊授獨覺記，觀察緣起相應善根；
T07n0220_p0792c05║   若佛世 尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、修 性
T07n0220_p0792c06║   善根，若有學位 一 切有漏、無漏善根；若無學
T07n0220_p0792c07║   位 無漏善根；若佛世 尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、
T07n0220_p0792c08║   解脫智見蘊；若為利 樂一 切有情，大慈、大悲、
T07n0220_p0792c09║   大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛世 尊宣
T07n0220_p0792c10║   說正法；若於正法精勤 修 學、勝解安住 彼諸
T07n0220_p0792c11║   善根；若於正法，諸異生類所種善根；若諸天、
T07n0220_p0792c12║   龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種善根，
T07n0220_p0792c13║   乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善根；若
T07n0220_p0792c14║   佛世 尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。如是
T07n0220_p0792c15║   一 切合集稱量，現前 發起最尊最勝、最上最
T07n0220_p0792c16║   妙隨喜之 心。復持如是隨喜俱 行諸福業事 ，
T07n0220_p0792c17║   與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。　「於
T07n0220_p0792c18║   如是時，若正解了 諸能隨喜迴向之 法盡、滅、離、
T07n0220_p0792c19║   變，諸所隨喜迴向之 法自性皆空，雖如是知
T07n0220_p0792c20║   而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時，若正
T07n0220_p0792c21║   解了 都無有法可能隨喜迴向於法。何 以 故？
T07n0220_p0792c22║   以 一 切法自性皆空，空中都無能、所隨喜迴
T07n0220_p0792c23║   向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上正等
T07n0220_p0792c24║   菩提，是菩薩摩訶薩便 能不墮想心見倒。所
T07n0220_p0792c25║   以 者何 ？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所隨喜
T07n0220_p0792c26║   功 德善根不生執著，於迴向心及所迴向無
T07n0220_p0792c27║   上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。如是
T07n0220_p0792c28║   菩薩所起隨喜迴向之 心，名正無上隨喜迴
T07n0220_p0792c29║   向，遠離一 切虛妄分別 。　「若菩薩摩訶薩於能
T07n0220_p0793a01║   隨喜迴向之 法，起能隨喜迴向法想，於所隨
T07n0220_p0793a02║   喜迴向之 法，起所隨喜迴向法想，而起隨喜
T07n0220_p0793a03║   迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜
T07n0220_p0793a04║   迴向之 心，則 便 墮於想心見倒，所起隨喜迴
T07n0220_p0793a05║   向皆邪，菩薩應知方便 遠離。　「復次，善現！若菩
T07n0220_p0793a06║   薩摩訶薩普於現在斷諸有路絕戲論道諸
T07n0220_p0793a07║   佛世 尊，從初 發心乃至證得所求無上正等菩
T07n0220_p0793a08║   提，展轉乃至入 無餘依般涅槃界，如是乃至
T07n0220_p0793a09║   正法滅已，於其中間所有諸佛波羅蜜多相
T07n0220_p0793a10║   應善根；若佛世 尊授菩薩記，波羅蜜多相應
T07n0220_p0793a11║   善根；若佛世 尊授獨覺記，觀察緣起相應善
T07n0220_p0793a12║   根；若佛世 尊授聲聞記，彼所發起施性、戒性、
T07n0220_p0793a13║   修 性善根；若有學位 一 切有漏、無漏善根；若
T07n0220_p0793a14║   無學位 無漏善根；若佛世 尊戒蘊、定蘊、慧蘊、
T07n0220_p0793a15║   解脫蘊、解脫智見蘊；若為利 樂一 切有情，大
T07n0220_p0793a16║   慈、大悲、大喜、大捨；若餘無量無數佛法；若佛
T07n0220_p0793a17║   世 尊宣說正法；若於正法精勤 修 學勝解安
T07n0220_p0793a18║   住 彼諸善根；若於正法，諸異生類所種善根；
T07n0220_p0793a19║   若諸天、龍、阿素洛等聽聞正法，及聞法已所種
T07n0220_p0793a20║   善根，乃至傍生聽聞正法，及聞法已所種善
T07n0220_p0793a21║   根；若佛世 尊般涅槃後，諸人、天等所種善根。
T07n0220_p0793a22║   如是一 切合集稱量，現前 發起最尊最勝、最上
T07n0220_p0793a23║   最妙隨喜之 心。復持如是隨喜俱 行諸福業
T07n0220_p0793a24║   事 ，與諸有情平等共有迴向無上正等菩提。
T07n0220_p0793a25║   「於如是時，若正解了 諸能隨喜迴向之 法盡、滅、
T07n0220_p0793a26║   離、變，諸所隨喜迴向之 法自性皆空。雖如是
T07n0220_p0793a27║   知而能隨喜迴向無上正等菩提。復於是時，
T07n0220_p0793a28║   若正解了 都無有法可能隨喜迴向於法。何
T07n0220_p0793a29║   以 故？以 一 切法自性皆空，空中都無能、所隨
T07n0220_p0793b01║   喜迴向法故。雖如是知而能隨喜迴向無上
T07n0220_p0793b02║   正等菩提，是菩薩摩訶薩便 能不墮想心見
T07n0220_p0793b03║   倒。所以 者何 ？是菩薩摩訶薩於隨喜心及所
T07n0220_p0793b04║   隨喜功 德善根不生執著，於迴向心及所迴
T07n0220_p0793b05║   向無上菩提亦不執著，由無執著不墮顛倒。
T07n0220_p0793b06║   如是菩薩所起隨喜迴向之 心，名正無上隨
T07n0220_p0793b07║   喜迴向，遠離一 切虛妄分別 。　「若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0793b08║   於能隨喜迴向之 法，起能隨喜迴向法想，於
T07n0220_p0793b09║   所隨喜迴向之 法，起所隨喜迴向法想，而起
T07n0220_p0793b10║   隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所
T07n0220_p0793b11║   起隨喜迴向之 心，則 便 墮於想心見倒，所起
T07n0220_p0793b12║   隨喜迴向皆邪，菩薩應知方便 遠離。　「復次，善
T07n0220_p0793b13║   現！若菩薩摩訶薩普於過去、未來、現在斷諸
T07n0220_p0793b14║   有路絕戲論道諸佛世 尊，從初 發心乃至證得
T07n0220_p0793b15║   所求無上正等菩提，展轉乃至入 無餘依般
T07n0220_p0793b16║   涅槃界，如是乃至正法滅已，於其中間所有
T07n0220_p0793b17║   諸佛波羅蜜多相應善根；若佛世 尊授菩薩
T07n0220_p0793b18║   記，波羅蜜多相應善根；若佛世 尊授獨覺記，
T07n0220_p0793b19║   觀察緣起相應善根；若佛世 尊授聲聞記，彼
T07n0220_p0793b20║   所發起施性、戒性、修 性善根；若有學位 一 切
T07n0220_p0793b21║   有漏、無漏善根；若無學位 無漏善根；若佛世
T07n0220_p0793b22║   尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊；若為
T07n0220_p0793b23║   利 樂一 切有情，大慈、大悲、大喜、大捨；若餘無
T07n0220_p0793b24║   量無數佛法；若佛世 尊宣說正法；若於正法
T07n0220_p0793b25║   精勤 修 學勝解安住 彼諸善根；若於正法，諸
T07n0220_p0793b26║   異生類所種善根；若諸天、龍、阿素洛等聽聞
T07n0220_p0793b27║   正法，及聞法已所種善根，乃至傍生聽聞正
T07n0220_p0793b28║   法，及聞法已所種善根；若佛世 尊般涅槃後，
T07n0220_p0793b29║   諸人、天等所種善根。如是一 切合集稱量，現
T07n0220_p0793c01║   前 發起最尊最勝、最上最妙隨喜之 心。復持
T07n0220_p0793c02║   如是隨喜俱 行諸福業事 ，與諸有情平等共
T07n0220_p0793c03║   有迴向無上正等菩提。　「於如是時，若正解了 諸
T07n0220_p0793c04║   能隨喜迴向之 法盡、滅、離、變，諸所隨喜迴向
T07n0220_p0793c05║   之 法自性皆空。雖如是知而能隨喜迴向無
T07n0220_p0793c06║   上正等菩提。復於是時，若正解了 都無有法
T07n0220_p0793c07║   可能隨喜迴向於法。何 以 故？以 一 切法自性
T07n0220_p0793c08║   皆空，空中都無能、所隨喜迴向法故。雖如是
T07n0220_p0793c09║   知而能隨喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩
T07n0220_p0793c10║   訶薩便 能不墮想心見倒。所以 者何 ？是菩薩
T07n0220_p0793c11║   摩訶薩於隨喜心及所隨喜功 德善根不生執
T07n0220_p0793c12║   著，於迴向心及所迴向無上菩提亦不執著，
T07n0220_p0793c13║   由不執著不墮顛倒。如是菩薩所起隨喜迴向
T07n0220_p0793c14║   之 心，名正無上隨喜迴向，遠離一 切虛妄分別 。
T07n0220_p0793c15║   「若菩薩摩訶薩於能隨喜迴向之 法，起能隨
T07n0220_p0793c16║   喜迴向法想，於所隨喜迴向之 法，起所隨喜
T07n0220_p0793c17║   迴向法想，而起隨喜迴向無上正等菩提，是
T07n0220_p0793c18║   菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之 心，則 便 墮於
T07n0220_p0793c19║   想心見倒，所起隨喜迴向皆邪，菩薩應知方
T07n0220_p0793c20║   便 遠離。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩於所修 作
T07n0220_p0793c21║   諸福業事 ，如實了 知遠離寂靜，於能隨喜迴
T07n0220_p0793c22║   向之 心，亦如實知遠離寂靜。如是知已，行深
T07n0220_p0793c23║   般若波羅蜜多，於諸法中都無取著，而起隨
T07n0220_p0793c24║   喜迴向無上正等菩提，是菩薩摩訶薩所起隨
T07n0220_p0793c25║   喜迴向之 心，則 不墮於想心見倒。若菩薩摩
T07n0220_p0793c26║   訶薩於所修 作諸福業事 ，不如實知遠離寂
T07n0220_p0793c27║   靜，於能隨喜迴向之 心，亦不能知遠離寂靜，
T07n0220_p0793c28║   於一 切法執著諸相，而起隨喜迴向無上正等
T07n0220_p0793c29║   菩提，是菩薩摩訶薩所起隨喜迴向之 心，則
T07n0220_p0794a01║   便 墮於想心見倒。　「復次，善現！若菩薩摩訶薩
T07n0220_p0794a02║   於已滅度諸佛世 尊及諸弟子功 德善根，若
T07n0220_p0794a03║   欲發起隨喜迴向無上正等菩提心者，應作
T07n0220_p0794a04║   是念：『如佛世 尊及諸弟子皆已滅度自性非
T07n0220_p0794a05║   有，功 德善根亦復如是。我所發起隨喜迴向
T07n0220_p0794a06║   無上正等菩提之 心，及所迴向無上菩提，性
T07n0220_p0794a07║   相亦爾都不可得。』如是知已，於諸善根發生
T07n0220_p0794a08║   隨喜迴向無上正等菩提，便 能不生想心見
T07n0220_p0794a09║   倒，名正隨喜迴向菩提。若菩薩摩訶薩以 取
T07n0220_p0794a10║   相為方便 ，行深般若波羅蜜多，於已滅度佛
T07n0220_p0794a11║   及弟子功 德善根，取相隨喜迴向菩提，是為
T07n0220_p0794a12║   非善隨喜迴向，由斯便 墮想心見倒。若菩薩
T07n0220_p0794a13║   摩訶薩不取相為方便 ，行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0794a14║   於已滅度佛及弟子功 德善根，離相隨喜迴
T07n0220_p0794a15║   向無上正等菩提，是名為善隨喜迴向，由斯
T07n0220_p0794a16║   不墮想心見倒。」
T07n0220_p0794a17║   爾時，慈氏菩薩摩訶薩問具 壽善現言：「大德！
T07n0220_p0794a18║   云 何 菩薩摩訶薩於諸如來、應、正等覺及弟子
T07n0220_p0794a19║   眾功 德善根、隨喜俱 行福業事 等皆不取相，
T07n0220_p0794a20║   而能隨喜迴向無上正等菩提？」　善現答言：「應
T07n0220_p0794a21║   知菩薩摩訶薩所學般若波羅蜜多，有如是
T07n0220_p0794a22║   等方便 善巧，雖不取相而所作成，非離般
T07n0220_p0794a23║   若波羅蜜多，有能正起隨喜迴向。是故菩薩
T07n0220_p0794a24║   摩訶薩眾欲成所作，應學般若波羅蜜多。」　慈
T07n0220_p0794a25║   氏菩薩摩訶薩言：「大德善現！莫作是說。所以
T07n0220_p0794a26║   者何 ？以 甚深般若波羅蜜多中，諸佛世 尊并
T07n0220_p0794a27║   弟子眾及所成就功 德善根，皆無所有都不
T07n0220_p0794a28║   可得，所作隨喜諸福業事 、發心迴向無上菩
T07n0220_p0794a29║   提，亦無所有都不可得。　「此中菩薩摩訶薩行
T07n0220_p0794b01║   深般若波羅蜜多時，應作是觀：過去諸佛及
T07n0220_p0794b02║   弟子眾功 德善根性皆已滅，所作隨喜諸福
T07n0220_p0794b03║   業事 、發心迴向無上菩提性皆寂滅。我若於
T07n0220_p0794b04║   彼諸佛世 尊及弟子眾功 德善根取相分別 ，
T07n0220_p0794b05║   及於所作隨喜俱 行諸福業事 、發心迴向無
T07n0220_p0794b06║   上菩提取相分別 ，以 是取相分別 方便 ，發生
T07n0220_p0794b07║   隨喜迴向無上正等菩提，諸佛世 尊皆所不
T07n0220_p0794b08║   許。所以 者何 ？於已滅度諸佛世 尊及弟子等
T07n0220_p0794b09║   取相分別 ，隨喜迴向無上菩提，是則 名為大有
T07n0220_p0794b10║   所得。過去已滅，無所有故，未來、現在佛弟子
T07n0220_p0794b11║   等未至、不住 ，亦不可得。若不可得非取相境，
T07n0220_p0794b12║   若取其相發生隨喜迴向菩提便 墮顛倒。若
T07n0220_p0794b13║   有失念而取相者，當知非善隨喜迴向，要不
T07n0220_p0794b14║   取相無所分別 ，乃名為善隨喜迴向。　「是故菩
T07n0220_p0794b15║   薩摩訶薩眾應學般若波羅蜜多方便 善巧，
T07n0220_p0794b16║   由此方便 善巧勢 力 ，能正發生隨喜迴向。若
T07n0220_p0794b17║   菩薩摩訶薩欲學如是方便 善巧，應於般若
T07n0220_p0794b18║   波羅蜜多數數聽聞、受持、讀誦，令善通利 、如
T07n0220_p0794b19║   理思惟，勤 請問師甚深義趣。所以 者何 ？若不
T07n0220_p0794b20║   依止甚深般若波羅蜜多，終不能得方便 善
T07n0220_p0794b21║   巧。若無如是方便 善巧，能正發生隨喜迴向，
T07n0220_p0794b22║   無有是處。何 以 故？於過去佛及弟子眾諸功
T07n0220_p0794b23║   德等取相分別 隨喜迴向，諸佛世 尊皆不隨
T07n0220_p0794b24║   喜。　「是故菩薩摩訶薩眾欲於諸佛及諸弟子
T07n0220_p0794b25║   功 德善根，正發隨喜迴向無上正等菩提，不
T07n0220_p0794b26║   應於中起有所得取相分別 隨喜迴向。若於
T07n0220_p0794b27║   其中起有所得取相分別 隨喜迴向，佛不說
T07n0220_p0794b28║   彼有大義利 。所以 者何 ？如是隨喜迴向之 心
T07n0220_p0794b29║   妄想分別 ，名雜毒故。如有飲食，雖具 上妙色
T07n0220_p0794c01║   香美味而雜毒藥，愚夫淺識貪取噉之 ，初 雖
T07n0220_p0794c02║   適意歡喜快樂，而後食消備 受眾苦，或便 致
T07n0220_p0794c03║   死若近失命。　「如是一 類補特伽 羅，不善受持，
T07n0220_p0794c04║   不善觀察甚深般若波羅蜜多文句義理，不
T07n0220_p0794c05║   善讀誦，不善通達甚深義趣，而告大乘種性
T07n0220_p0794c06║   者曰：『來！善男子！汝於過去未來現在諸佛世
T07n0220_p0794c07║   尊戒蘊、定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊，及餘
T07n0220_p0794c08║   無量無邊功 德；若佛弟子於諸佛所種諸善
T07n0220_p0794c09║   根；若佛世 尊授諸菩薩無上正等大菩提記，
T07n0220_p0794c10║   彼諸菩薩所種善根；若佛世 尊授諸獨覺及
T07n0220_p0794c11║   聲聞記，彼有情類所種善根；若諸天人、阿素
T07n0220_p0794c12║   洛等於諸佛所乃至正法未滅盡來所種善
T07n0220_p0794c13║   根；若善男子、善女人等所種善根，及有於他
T07n0220_p0794c14║   所成功 德發生隨喜迴向善根。如是一 切合
T07n0220_p0794c15║   集稱量，現前 隨喜，與諸有情平等共有迴向
T07n0220_p0794c16║   無上正等菩提。』如是所說隨喜迴向，以 有所
T07n0220_p0794c17║   得取相分別 而為方便 。譬如世 間雜毒飲食
T07n0220_p0794c18║   初 益後損故，此非善隨喜迴向。所以 者何 ？以
T07n0220_p0794c19║   有所得取相分別 ，發起隨喜迴向之 心，皆雜
T07n0220_p0794c20║   毒故。菩薩種性補特伽 羅，不應隨彼所說而
T07n0220_p0794c21║   學。　「是故，大德！應說云 何 住 菩薩乘善男子等，
T07n0220_p0794c22║   應於三世 十方諸佛及弟子等功 德善根隨
T07n0220_p0794c23║   喜迴向，可說名為無毒妙善隨喜迴向？」　具 壽
T07n0220_p0794c24║   善現答慈氏言：「住 菩薩乘善男子等行深般
T07n0220_p0794c25║   若波羅蜜多，欲不謗佛而發隨喜迴向心者，
T07n0220_p0794c26║   應作是念：『如諸如來、應、正等覺無障佛眼，通
T07n0220_p0794c27║   達遍知功 德善根有如是性、有如是相、有如
T07n0220_p0794c28║   是法而可隨喜，我今亦應如是隨喜；如諸如
T07n0220_p0794c29║   來、應、正等覺無障佛眼，通達遍知應以 如是
T07n0220_p0795a01║   諸福業事 ，迴向無上正等菩提，我今亦應如
T07n0220_p0795a02║   是迴向。』住 菩薩乘諸善男子、善女人等，於諸
T07n0220_p0795a03║   如來、應、正等覺及弟子等功 德善根，應作如
T07n0220_p0795a04║   是隨喜迴向。若作如是隨喜迴向則 不謗佛，
T07n0220_p0795a05║   諸佛世 尊同所隨喜。是菩薩摩訶薩如是隨
T07n0220_p0795a06║   喜迴向之 心，不雜眾毒離諸過咎，名正名善
T07n0220_p0795a07║   隨喜迴向，稱真法界，意樂勝解俱 善圓滿。　「復
T07n0220_p0795a08║   次，大士！住 菩薩乘諸善男子、善女人等行深
T07n0220_p0795a09║   般若波羅蜜多，於諸如來、應、正等覺及弟子
T07n0220_p0795a10║   等功 德善根，應作如是隨喜迴向：『如佛戒蘊、
T07n0220_p0795a11║   定蘊、慧蘊、解脫蘊、解脫智見蘊及諸餘法，不
T07n0220_p0795a12║   墮三界非三世 攝，隨喜迴向亦應如是。所以
T07n0220_p0795a13║   者何 ？如彼諸法自性空故，不墮三界非三世
T07n0220_p0795a14║   攝，隨喜迴向亦復如是。謂諸如來自性空故，
T07n0220_p0795a15║   不墮三界非三世 攝；諸佛功 德自性空故，不
T07n0220_p0795a16║   墮三界非三世 攝；聲聞、獨覺及人、天等自性
T07n0220_p0795a17║   空故，不墮三界非三世 攝；彼諸善根自性空
T07n0220_p0795a18║   故，不墮三界非三世 攝；於彼隨喜自性空故，
T07n0220_p0795a19║   不墮三界非三世 攝；所迴向法自性空故，不
T07n0220_p0795a20║   墮三界非三世 攝；能迴向者自性空故，不墮
T07n0220_p0795a21║   三界非三世 攝。』若菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0795a22║   羅蜜多時，如實了 知諸法性相，不墮三界非
T07n0220_p0795a23║   三世 攝。若不墮三界非三世 攝，即不可以 彼
T07n0220_p0795a24║   有相為方便 、有所得為方便 ，發生隨喜迴向無
T07n0220_p0795a25║   上正等菩提。所以 者何 ？以 一 切法自性不生，
T07n0220_p0795a26║   若法不生則 無所有，不可以 彼無所有法隨
T07n0220_p0795a27║   喜迴向，無所有故，是菩薩摩訶薩如是隨喜
T07n0220_p0795a28║   迴向無上正等菩提，不雜眾毒無所失壞名
T07n0220_p0795a29║   大迴向，無墮無攝，稱真法界，究竟圓滿。　「住 菩
T07n0220_p0795b01║   薩乘諸善男子、善女人等，若以 有相而為方
T07n0220_p0795b02║   便 ，或有所得而為方便 ，於諸如來及弟子等
T07n0220_p0795b03║   功 德善根，發生隨喜迴向之 心，當知是邪隨
T07n0220_p0795b04║   喜迴向。此邪隨喜迴向之 心，諸佛世 尊所不
T07n0220_p0795b05║   稱讚。若菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多時，
T07n0220_p0795b06║   作如是念：『如十方界一 切如來、應、正等覺如
T07n0220_p0795b07║   實通達功 德善根有如是法，可依此法發生
T07n0220_p0795b08║   無倒隨喜迴向。我今亦應依如是法發生隨
T07n0220_p0795b09║   喜，迴向無上正等菩提，是為正發隨喜迴向。』
T07n0220_p0795b10║   由斯定證無上菩提，轉妙法輪饒益一 切。」
T07n0220_p0795b11║   爾時，世 尊讚善現曰：「善哉！善哉！汝今乃能為
T07n0220_p0795b12║   諸菩薩摩訶薩等作大佛事 。所以 者何 ？汝為
T07n0220_p0795b13║   菩薩摩訶薩等宣說無倒隨喜迴向，如諸如來、
T07n0220_p0795b14║   應、正等覺通達遍知諸善根等有如是性、有
T07n0220_p0795b15║   如是相、有如是法，發生無倒隨喜迴向。如是
T07n0220_p0795b16║   隨喜迴向之 心，稱真法界，究竟圓滿，汝今乃
T07n0220_p0795b17║   能如實宣說。　「善現當知！若善男子、善女人等，
T07n0220_p0795b18║   方便 教化殑伽 沙數三千大千世 界有情，皆
T07n0220_p0795b19║   令安住 十善業道所獲功 德，是菩薩摩訶薩
T07n0220_p0795b20║   所起無倒隨喜迴向，於彼功 德為最為勝、為
T07n0220_p0795b21║   尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無等
T07n0220_p0795b22║   等。　「復次，善現！且置令住 十善業道。若善男子、
T07n0220_p0795b23║   善女人等，方便 教化殑伽 沙數三千大千世
T07n0220_p0795b24║   界有情，皆令安住 四靜慮、四無量、四無色定、五
T07n0220_p0795b25║   神通所獲功 德，是菩薩摩訶薩所起無倒隨
T07n0220_p0795b26║   喜迴向，於彼功 德為最為勝、為尊為高、為妙為
T07n0220_p0795b27║   微妙、為上為無上、無等無等等。　「復次，善現！且
T07n0220_p0795b28║   置令住 四靜慮等。若善男子、善女人等，方便
T07n0220_p0795b29║   教化殑伽 沙數三千大千世 界有情，皆令安
T07n0220_p0795c01║   住 預流果、或一 來果、或不還果、或阿羅漢果、或
T07n0220_p0795c02║   獨覺菩提所獲功 德，是菩薩摩訶薩所起無
T07n0220_p0795c03║   倒隨喜迴向，於彼功 德，為最為勝、為尊為高、
T07n0220_p0795c04║   為妙為微妙、為上為無上、無等無等等。　「復次，
T07n0220_p0795c05║   善現！且置令住 預流果等。假使如是殑伽
T07n0220_p0795c06║   沙數三千大千世 界有情，皆成預流、一 來、不
T07n0220_p0795c07║   還、阿羅漢果、獨覺菩提所有功 德，是菩薩摩
T07n0220_p0795c08║   訶薩所起無倒隨喜迴向，於彼功 德為最為
T07n0220_p0795c09║   勝、為尊為高、為妙為微妙、為上為無上、無等無
T07n0220_p0795c10║   等等。　「復次，善現！且置如是預流果等所有功
T07n0220_p0795c11║   德。假使十方殑伽 沙數三千大千世 界有情，
T07n0220_p0795c12║   皆發無上正等覺心。設有十方殑伽 沙數三千
T07n0220_p0795c13║   大千世 界有情，一 一 於彼諸菩薩所，皆以 上
T07n0220_p0795c14║   妙衣服、飲食、臥具 、醫藥及無量種上妙樂具 ，
T07n0220_p0795c15║   經如殑伽 沙數大劫 ，以 有所得而為方便 ，供
T07n0220_p0795c16║   養恭敬、尊重讚歎，於意云 何 ？是諸有情由此
T07n0220_p0795c17║   因緣得福多不？」　善現答言：「甚多！世 尊！甚多！善
T07n0220_p0795c18║   逝！如是福聚若有形色，十方各如殑伽 沙界
T07n0220_p0795c19║   不能容受。」　佛告善現：「如是！如是！如汝所說。若
T07n0220_p0795c20║   菩薩乘諸善男子、善女人等，於諸如來、應、正
T07n0220_p0795c21║   等覺及弟子等功 德善根，發起無倒隨喜迴
T07n0220_p0795c22║   向，所獲功 德甚多於前 無量無數算數譬喻
T07n0220_p0795c23║   所不能及。所以 者何 ？此菩薩乘善男子等所
T07n0220_p0795c24║   起無倒隨喜迴向，以 無所得而為方便 ，甚深
T07n0220_p0795c25║   般若波羅蜜多方便 善巧所攝受故，稱法界
T07n0220_p0795c26║   故，最勝無比。彼諸有情所獲福聚，以 有所得
T07n0220_p0795c27║   為方便 故，於此所起隨喜迴向，百分不及一 ，
T07n0220_p0795c28║   千分不及一 ，乃至鄔波尼殺曇分亦不及一 。」
T07n0220_p0795c29║   爾時，四大天王各與眷屬二 萬天子俱 ，頂禮
T07n0220_p0796a01║   佛足，合掌恭敬白言：「世 尊！是菩薩摩訶薩所
T07n0220_p0796a02║   起無倒隨喜迴向，以 無所得而為方便 ，甚深
T07n0220_p0796a03║   般若波羅蜜多方便 善巧所攝受故，威力 廣
T07n0220_p0796a04║   大稱真法界，疾能證得一 切智智，勝前 所說
T07n0220_p0796a05║   有所得施，無量倍數不可為比。」　時，天帝釋乃
T07n0220_p0796a06║   至他化自在天王，各與眷屬十萬天子俱 ，皆
T07n0220_p0796a07║   持種種天妙華鬘、塗散等香、衣服、瓔珞、寶幢、
T07n0220_p0796a08║   幡蓋、眾妙、珍奇，奏天樂音以 奉施佛，供 養恭
T07n0220_p0796a09║   敬、尊重讚歎，頂禮佛足，合掌白言：「是菩薩摩
T07n0220_p0796a10║   訶薩所起無倒隨喜迴向，以 無所得而為方
T07n0220_p0796a11║   便 ，甚深般若波羅蜜多方便 善巧所攝受故，
T07n0220_p0796a12║   威力 廣大稱真法界，疾能證得一 切智智，勝
T07n0220_p0796a13║   前 所說有所得施，無量倍數不可為比。」　時，大
T07n0220_p0796a14║   梵天廣說乃至色究竟天各與無量百千天
T07n0220_p0796a15║   眾，前 詣佛所，頂禮佛足，合掌恭敬俱 發聲
T07n0220_p0796a16║   言：「希有！世 尊！甚奇！善逝！是菩薩摩訶薩所起
T07n0220_p0796a17║   無倒隨喜迴向，以 無所得而為方便 ，甚深般
T07n0220_p0796a18║   若波羅蜜多方便 善巧所攝受故，威力 廣大
T07n0220_p0796a19║   稱真法界，疾能證得一 切智智，勝前 所說有
T07n0220_p0796a20║   所得施，無量倍數不可為比。」
T07n0220_p0796a21║   大般若波羅蜜多經卷第五 百四十三